管子的语录

1、民者，服于威杀然后从，见利然后用，被治然后正，得所安然后静者也。

2、毋迩其求，而远其忧。高为其居，危巅莫之救也。

3、古之隳国家、陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也。

4、天因人，圣人因天。天时不作勿为客，人事不起勿为始。

5、冬日之不滥，非爱冰也；夏日之不炀，非爱火也，为不适于身便于体也。

6、利之所在，虽千仞之山，无所不上，深源之下，无所不人焉。

7、鱼鳖之不食咡者，不出其渊；树木之胜霜雪者，不听于天；士能自治者，不从圣人。

8、国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼、二曰义、三曰廉、四曰耻。礼不踰节，义不自进。廉不蔽恶，耻不从枉。故不踰节，则上位安；不自进，则民无巧轴；不蔽恶，则行自全；不从枉，则邪事不生。

9、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。

10、顺天者有其功，逆天者怀其凶，不可复振也。

11、誉不虚出，而患不独生，福不择家，祸不索人。

12、人之可杀，以其恶死也；其可不利，以其好利也。

13、利之所在，虽千仞之山无所不上，深源之下，无所不入焉。

14、景不为曲物直，响不为恶声美。是以圣人明乎物之性者必以其类来也，故君子绳绳乎慎其所先。

15、千里之路，不可扶以绳。万家之都，不可平以准。

16、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。

17、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。

18、所谓仁义礼乐者，皆出于法。此先圣之所以一民者也。

19、不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。

20、霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。

21、洁其宫，开其门，去私毋言，神明若存。纷乎其若乱，静之而自治。

22、事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失。

23、货尽而后知不足，是不知量也，事已，而后知货之有余，是不知节也。

24、夫兵，虽非备道至德也，然而所以辅王成霸。

25、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见能而不使，殆。

26、有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。

27、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。

28、满盛之国，不可以仕任；满盛之家，不可以嫁子；骄倨傲暴之人，不可与交。

29、御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。

30、道也者，上之所以导民也。是故道德出于君，制令传于相，事业程于官，百姓之力也，胥令而动者也。

31、圣人若天然，无私覆也；若地然，无私载也。私者，乱天下者也。

32、智者知之，愚者不知，不可以教民；巧者能之，拙者不能，不可以教民。非一令而民服之也，不可以为大善；非夫人能之也，不可以为大功。

33、法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定分止争也；令者，所以令人知事也。

34、乌合之众，初虽有欢，后必相吐，虽善不亲也。

35、草茅弗去，则害禾谷；盗贼弗诛，则伤良民。

36、钓名之人，无贤士焉。钓利之君，无王主焉。贤人之行其身也，忘其有名也；王主之行其道也，忘其成功也。

37、圣君任法而不任智，任数而不任说，任公而不任私，任大道而不任小物，然后身佚而天下治。

38、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

39、名满于天下，不若其已也。名进而身退，天之道也。

40、千里之路，不可扶以绳；万家之都，不可平以准。言大人之行，不必以先帝常，义立之谓贤。

41、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。

42、圣王日食则修德，月食则修刑，彗星见则修和，风与日争明则修生。

43、无土而欲富者忧，无德而欲王者危，施薄而求厚者孤。

44、夫民必得其所欲，然后听上；听上，然后政可善为也。

45、乡山左右，经水若泽，内为落渠之写，因大川而注焉。

46、喜无以赏，怒无以杀；喜以赏，怒以杀，怨乃起，令乃废，骤令不行，民心乃外。

47、堂上远于百里，堂下远于千里，门庭远于万里。

48、天下不患无臣，患无君以使之。天下不患无财，患无人以分之。

49、黄金者用之量也，辨于黄金之理则知侈俭，知岱侈俭则百用节矣。

50、粟也者，民之所归也；粟也者，财之所归也；粟也者，地之所归也。粟多则天下之物尽至矣。

51、计必先定而兵出于竟。计未定而兵出于竟，则战之自败，攻之自毁者也。

52、圣人能辅时，不能违时。智者善谋，不如当时。

53、凡道无根无茎，无叶无荣。万物以生，万物以成，命之曰道。

54、以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。

55、仓库实，知礼节；国多财，远者来；衣食足，知荣辱。

56、闻贤而不举，殆；闻善而不索，殆；见健而不使，殆。

57、心之中又有心，意以先言，意然后形，形然后思，思然后知。凡心之形，过知失生。

58、形不正者德不来，中不精者心不治。正可饰德，万物毕得。

59、犹傶则疏之，毋使人图之，犹疏则数之，毋使人曲之。

60、毛嫱西施，天下之美人也，盛怨气于面，不能以为可好。

61、必得之事，不足赖也；必诺之言，不足信也。

62、凡心之形，自充自盈，自生自成。其所以失之，必以忧乐喜怒欲利。能去忧乐喜怒欲利，心乃反济。彼心之情，利安以宁，勿烦勿乱，和乃自成。

63、夫兵事者，危物也，不时而胜，不义而得，未为福也。

64、形不正者，德不来；中不精者，心不冶。正形饰德，万物毕得。

65、身不善之患，毋患人莫己知。丹青在山，民知而取之；美珠在渊，民知而取之。是以我有过为，而民毋过命。

66、令重于宝，社稷先于亲戚；法重于民，威权贵干爵禄。

67、夫五帝三王所以成功立名，显于后世者，以为天下致利除害也。事行不必同，所务一也。

68、均地分力，使民知时也。民乃知时日之蚤晏，日月之不足，饥寒之至于身也。

69、凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。

70、君人者有道，霸王者有时。国修而邻国无道，霸王之资也。

71、海不辞水，故能成其大；山不辞石，故成其为高。

72、天下者，无常乱，无常治。不善人在则乱，善人在则治。

73、国大而政小者，国从其政；国小而政大者，国益大。

74、如以予人财者，不如毋夺时；如以予人食者，不如毋夺其事，此谓无外内之患。

75、令则行，禁则止，宪之所及，俗之所被，如百体之从心，政之所期也。

76、货财行于国，则法令毁于官；请谒得于上，则党与成于下。

77、乌鸟之狡，虽善不亲。不重之结，虽固必解。

78、地辟而国贫者，舟舆饰，台榭广也；赏罚信而兵弱者，轻用众，使民劳也。

79、心君之位也，上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼。毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得。虚其欲，神将入舍；扫除不洁，神乃留处。

80、取于民有度，用之有止，国虽小必安；取于民无度，用之不止，国虽大必危。

81、饮食者也，侈乐者也，民之所愿也。足其所欲，赡其所愿，则能用之耳。今使衣皮而冠角，食野草，饮野水，孰能用之？

82、仓廪实，而知礼节，衣食足，而知荣辱，上服度，则六亲固，四维不张，国乃灭亡。

83、天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行而万物被其利，圣人亦行其所行而百姓被其利。

84、民予则喜，夺则怒，民情皆然。先王知其然，故见予之形，不见夺之理。