关于庄子的名言

1、无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。——《庄子·人间世》

2、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》

3、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。——《庄子·天地》

4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

5、西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。——《庄子·天运》

6、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《庄子·列御寇》

7、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。——《庄子·逍遥游》

8、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子·外物》

9、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《庄子·刻意》

10、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。——《庄子·齐物论》

11、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《庄子·天地》

12、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。——《庄子·人间世》

13、士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。——《庄子·山木》

14、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《庄子·人间世》

15、今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。——《达生》

16、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。——《庄子·天地》

17、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子·刻意》

18、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子·人间世》

19、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《庄子·齐物论》

20、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《庄子·人间世》

21、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。——《庄子·让王》

22、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》

23、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。——《庄子·知北游》

24、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。——《庄子·山木》

25、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。——《庄子·逍遥游》

26、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《庄子·养生主》

27、绝迹易，无行地难。为人使易以伪，为天使难以伪。——《庄子·人间世》

28、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

29、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆己！——《庄子·养生主》

30、毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？——《庄子·齐物论》

31、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——《庄子·天道》

32、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？——《列御寇》

33、且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！——《庄子·秋水》

34、凤兮凤兮，何德之衰也。来世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。——《庄子·人间世》

35、昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。——《庄子·齐物论》

36、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。——《庄子·知北游》

37、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。——《庄子·逍遥游》

38、彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《养生主》

39、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。——《庄子·让王》

40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。——《庄子·齐物论》

41、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。——《庄子·天地》

42、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

43、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！——《庄子·外篇·马蹄》

44、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师》

45、当尧舜之时而天下无穷人，非知得也；当桀纣之时而天下无通人，非知失也；时势适然。——《庄子·秋水》

46、今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。——《庄子·秋水》

47、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《列御寇》

48、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。——《德充符》

49、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。——《庄子·庚桑楚》

50、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。——《庄子·大宗师》

51、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。——《庄子·天下》

52、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。——《德充符》

53、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。——《庄子·大宗师》

54、可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。——《庄子·秋水》

55、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。——《庄子·养生主》

56、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。——《德充符》

57、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄子·让王》

58、道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。——《庄子·知北游》

59、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。——《庄子·知北游》

60、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。——《庄子·在宥》

61、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。——《庄子·逍遥游》

62、瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。——《庄子·逍遥游》

63、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

64、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。——《庄子·秋水》

65、有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。——《庄子·天地》

66、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《养生主》

67、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

68、能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以累形。——《庄子·让王》

69、古之所谓得志者，非轩冕之谓也，谓其无以益其乐而已矣。——《庄子·缮性》

70、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。——《庄子·列御寇》

71、忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。——《外篇·达生》

72、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。——《庄子·人间世》

73、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》

74、学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。——《庚桑楚》

75、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《庄子·齐物论》

76、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！——《外物》

77、死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。——《至乐》

78、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。——《庄子·在宥》

79、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。——《庄子·齐物论》

80、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。——《胠箧》

81、举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》