名著名言

1、情人除了徘徊于渴望和烦恼两极之间，别无他途。爱情没有中间地带，只是一种方向，它所渴望的是可望而不可即的事物。一方的爱意加浓使另一方的爱意消减，直到消亡。——阿兰·德波顿《爱情笔记》

2、但是，对永远不会到来的未来的渴望，就是对已经成为过去的时光的向往。——阿兰·德波顿《爱情笔记》

3、生命就是这样的，能保持幽默感、自嘲的态度实际上是需要力量的，以煽情换取别人的某种怜悯我觉得是很可耻的事儿。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

4、一切众生生死苦具，皆以有我而成；无上菩提，福慧庄严，皆以无我而至。以我与物敌，故是非生，是非生则爱憎立，爱憎立则喜怒滋，自性浊而心地昏，心地昏则诸恶长，诸恶长则众苦集，众苦集而生死长矣，是皆从我而至。——莲池《憨山老人梦游集》

5、众生恃其我见坚牢难破，所以一言之逆不能受，一事之违不能安，一饥一寒之不能耐，一念之欲不能净，斯皆不知忍之之方，徒增我见之执耳。——莲池《憨山老人梦游集》

6、学游泳的第一步，有人认为是憋气，有人认为是平衡，甚至有人说是脱衣服，这想法太有喜感。但这些其实都不是最重要的。对游泳来说，真正最关键的第一步其实是下水，克服对水的恐惧。——艾力《你一年的8760小时》

7、善良而平凡地生活，努力追求智慧而从未远离愚蠢，有此成就足矣。——阿兰·德波顿《哲学的慰藉》

8、心灵是个极不稳定的器官，说不准何时就会出现一片空白或是心神不属，唯在静定或无所事事时才会冒出思想的火花。谈话时的节奏却不允许思维停顿，因为他人的在场要求我们不断地作出回应，于是我们总觉脱口而出的尽是些蠢话，真正想要说的却没说出，为此我们懊恼不已。

9、我们已经抛弃了孤独宁静、一心一意、全神贯注的智力传统，而这种智力规范正是书籍赠与我们的。我们已经把自己的命运交到了杂耍者的手上。我们正在彻底颠覆图书好不容易缔造出来的“深阅读”、独处阅读的氛围和神经系统。——尼古拉斯·卡尔《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》

10、只要他还能让我爱他，只要他不离开我，只要我还能忍受，他爱怎么折磨我就怎么折磨我，他可以欺骗我，可以贬低我，可以侮辱我，可以把我吊在空中，可以让我俯首帖耳，可以让我四肢着地，只要他有本事让我爱他。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

11、人面对的最大困难始终是自己。有时候是一根羽毛落下来就不行了，有时候泰山压下来都没问题。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

12、人类弱点的一部分是怀有邪恶愿望，但是，每一个罪犯得允达到和无辜者作对的目的，上帝竟然从旁观看，这是十分怪异的。——阿兰·德波顿《哲学的慰藉》

13、世界如此之大，做一个什么样的自己完全取决于你的选择。你可以选择破罐子破摔，待在原地，也可以选择一个不抱怨的世界，成就自己。——艾力《你一年的8760小时》

14、永远谈论自己的悲哀就会变得可笑，你应该用自嘲的方式。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

15、祖国的观念，亦即一个人必须生活在地图上用红色或蓝色所标示的一小块土地上，并且仇恨那些生活在用绿色或黑色标示的地块上的人们，在我看来，这是狭隘、蒙昧和极端愚蠢的。我是所有活着的生物的兄弟，是人的兄弟，同样地，也是长颈鹿和鳄鱼的兄弟。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

16、没有回应的爱情也许痛苦难耐，但却是一种安全的痛苦，因为它只会伤及本人而无害与他人，是自我导致的个人痛苦，甘苦交织。但是爱情一旦得到回应，那么人们就必须准备放弃仅仅是被动地受到伤害，而承担起去伤害自己的责任。——阿兰·德波顿《爱情笔记》

17、当一个人的行为正确而仍然遭遇祸事，就惑然不解，无法把这事纳入公正的框架中。世界看来很荒唐。于是这个人就会在两种可能中徘徊：或觉得自己终归还是坏人，所以才受到惩罚；或觉得自己实在不坏，因此一定是对公正的管理发生了灾难性的失误，自己是它的牺牲品。——阿兰·德波顿《哲学的慰藉》

18、我们每天都会经验到许多不平等的对待，但我们并不会因此而妒恨每一个比我们优越的人，这就是嫉妒的特别之处。有些人的生活胜过我们千倍万倍，但我们能心安无事；而另一些人一丁点的成功却能让我们耿耿于怀，寝食不安。我们妒嫉的只是和我们处在同一层次的人，即我们的比照群体。史上最难忍受的大概就是我们最亲近的朋友比我们成功。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

19、没有比抒情更愚蠢的东西了。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

20、我什么都明白，但是我抵挡不了那种不安，不安把我变成一个傻瓜，出乖现丑，做尽蠢事。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

21、每个人在本质上过的是一样的日子，不一样的是你的心在感受什么。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

22、输不可怕，怕才可怕。——艾力《你一年的8760小时》

23、一个人只有学会了不求短期利益回报，才有可能在长期成功的路上走得更远。——艾力《你一年的8760小时》

24、在爱情中，有许多的偶然，误解，只有打破这些才可以成就一段爱情，你可能尽了最大努力，但依旧会犯错误受伤害——这事必然的。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

25、你如果是个一辈子都快乐无忧的人，那你肯定是个肤浅的人。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

26、你已经不能像年轻时那样勇敢地说“爱你，是我做过最好的事情”，因为你能分辨出这爱中到底有多少曲折和细密的心思。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

27、上帝或许已死，然而，曾经促使我们树立起上帝的那些迫切问题依然挥之不去，仍在要求我们拿出求解方案。——阿兰·德波顿《写给无神论者》

28、宇宙可以移山倒海，人类是小小玩偶。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

29、即使是在宗教的核心教义遭到摈弃之后，宗教的诸多侧面仍然不失其有益的意义。——阿兰·德波顿《写给无神论者》

30、一旦我们停止嫉妒他人，我们就会极端痛苦地发现我们居然花了我们生命中这么多的时间来羡慕那些错误的东西。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

31、人生就是时间，人们活着就是因为在这个世界上存在过几十年时间。——艾力《你一年的8760小时》

32、人类对自身价值的判断有一种与生俱来的不确定性——我们对自己的认识在很大程度上取决于他人对我们的看法。我们的自我感觉和自我认同完全受制于周围的人对我们的评价。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

33、自由，不是不能获得，但是需要万分的坚强和一点点运气。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

34、一种难懂的文风多半是出于懒惰而不是聪明；晓畅的文章很少这样写的。还有一种可能，就是这种文章掩盖了内容的空虚；让人看不懂是对空洞无物再好不过的掩护。——阿兰·德波顿《哲学的慰藉》

35、在人人都懂得明智选择的今天，算是人群中的犀牛——实属异类。所谓“明智”，便是不去作不可能、不合逻辑和吃力不讨好的事，在有着无数可能，无数途径，无数选择的现代社会，人人都能找到自己的最佳位置，都能在情感和实利之间找到一个明智的平衡支点，避免落到一个自己痛苦，别人耻笑的境地。这是马路所不会的，也是我所不喜欢的。不单感情，所有的事都是如此——没有偏执就没有新的创举，就没有新的境界，就没有你想也想不到的新的开始。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

36、我一直是个悲观主义者，对生命态度淡然，认为向这个非我所愿而来、没有目的、又缺乏意义的生命讨好献媚、曲意逢迎是可笑的举动。面对生活，面对命运，我们以前是无能为力的，以后也一样无能为力。唯一可做的就是尽力保持一点尊严。当然，让自己对世界和生命不存奢求很难，不渴望幸福就更是一句空话，但有了悲观这杯酒垫底，做人也会有一点风度。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

37、贫穷最根本的特征，贫困最令人痛苦的地方，并不是它所导致的身体上的受苦，而是他人对贫困状态的负面反应所导致的羞耻感，是贫困状态违反了亚当斯密所称的“既定的社会体面原则”所产生的羞耻感。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

38、如果这个世界不公平，那么壮阔的景致会提醒我们，世间本来就是如此，没什么好大惊小怪的。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

39、古代哲人的朴素且具讽刺意味的智慧：他们主动抛却浮华和俗世纠缠，住进小泥屋，甚至是木桶里，并坚持认为构成幸福的关键因素并非是物质的或审美的，而永远是心理上的。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

40、如果一个人特别平衡，他一定没什么可说的，他一定没有写作的冲动。一切想写作，真的有话要说的人都是因为他达不到平衡。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

41、又是一次失败，在别人看来，可能又是一次很大的打击，又要经历拒绝承认、愤怒、猜黑幕、说“老子不干了”的循环。但把失败当饭吃的我，已经习惯了。没有对比赛的抱怨，没有对对手的诋毁，没有对世界的失望。——艾力《你一年的8760小时》

42、公共舆论的缺陷，究其原因，在于公众不愿意将自己的观点交由理性分析进行推敲，而是将自己的观点建立在直觉、感情和习俗之上。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

43、强大却卑劣之物让人有被羞辱质感，但强大且尊贵之物使我们敬畏。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

44、真正珍贵的东西是所思和所见，不是速度。子弹飞得太快并不是好事；一个人，如果他的确是个人，走慢点也并无害处；因为他的辉煌根本不在于行走，而在于亲身体验。——阿兰·德波顿《旅行的艺术》

45、选择从来都没有对错之分，关键是在选择之后做了什么。——艾力《你一年的8760小时》

46、在她看来，道德就是：爱你所爱，无论对方的生理性别或其他种种。整整一生，佛吉尼亚一直在实践她的道德标准。——毛尖《慢慢微笑》

47、在一个文明社会中，对任何成员在违背其个人意愿的情况下行使权力，只能有一个正当的目的，那就是防止其对他人产生危害。他自己的利益，不管是身体的还是精神的，都不构成足够的理由。——阿兰·德波顿《写给无神论者》

48、只有平等之观念开始深入人心，“势利”这一带有贬抑和歧视色彩的用语才可能出现。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

49、我们已经知道，文字的发明其实在人类交流史中只占很短的时间，印刷术就更短了。但是，文字的出现却极大地改变了人类大脑思维的习惯，让人类从以语言为中心，转移到以文本为中心。——尼古拉斯·卡尔《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》

50、还没开始说话，先观察周围人的动态，了解他的过往和现状，说话时适当代入，我们便能逐渐做到先知先觉、愉人愉己了。——艾力《你一年的8760小时》

51、耀眼的绚烂之前，是地狱般的失落。——艾力《你一年的8760小时》

52、当你阅读之际，友谊忽然间回到了原本的纯净。面对书本，我们用不着虚情假意。假如我们整晚与书相伴，那只有一个原因，我们喜欢。——阿兰·德波顿《拥抱似水年华》

53、我的人生就是用来接受打击的，你作过这种人生准备吗？没出手我就已经先胜了一招。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

54、宗教并不指望我们单靠自己来处理全部的情感问题，它们在这一点上非常明智。宗教知道，当人们不得不承认自己无法克制绝望、贪欲、妒忌、自大等情绪时，该是多么的迷茫和蒙羞。宗教也理解到有些时候我们难以启口，比如如何去告诉无助的母亲我们对她极其不满，如何去告诉自己的孩子我们羡慕乃至嫉妒他，如何去告诉未来的配偶结婚这个想法既让人欣喜又让人惊恐。因此，宗教提供了特殊的节庆日子，使我们心中的烦恼可以借助这些日子而得到化解。宗教也提供了诗行让我们吟诵，提供了歌词让我么齐唱，引领大家走过心灵世界暗流涌动的险恶地带。——阿兰·德波顿《写给无神论者》

55、这一切都令人沮丧，但如果我们对现实视而不见，对工作的期待无限提高，那么我们的痛苦将会远超这一切。坚定地相信人生皆苦，是人类几百年来的宝贵财富，是对抗痛苦的壁垒，是梦想破碎的防线——然而人生皆苦的思想却被现代观念培育出的期望值无情地摧毁。——阿兰·德波顿《无聊的魅力》

56、耀眼的绚烂之前，是地狱般的失落。在地狱里痛苦挣扎，幸好还有想象力，把未来世界美好的光带给我们。而有了这束光，我们就可以忍人所不能忍，吃常人吃不了的苦。——艾力《你一年的8760小时》

57、只要我们认为有一道生铁铸就的墙壁把我们的本性和境况同他人的本性和境况截然分开，只要我们认为我们可以很安全地一直保持一种傲慢自得的态度，我们的大度和容忍就会被冷酷和讥讽取而代之。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

58、日日夜夜的努力、奋斗，无数诚意和汗水的积累，让人内心强大，一个人走夜路也能放声歌唱。——艾力《你一年的8760小时》

59、我反对人忽视自己的任何一个状态，不要用“不正常”三个字忽略和抹杀自己的任何一个特质，人不能用忽略来解决问题，不能用忘掉来解决问题。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

60、感情如同一潭水，一粒沙子落进水里也会改变水位，尽管它看起来平静依旧——最单纯的情感也有它深不可测的一面。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

61、有些时候需要把别人对你的好存下来，当你受苦受难时，打开美好的记忆回顾一下，就会重新对人性产生温暖与信任。——艾力《你一年的8760小时》

62、生命是由一个接一个选择构成的，你的选择就是你的人生。——艾力《你一年的8760小时》

63、没有眼泪，没有抱怨，没有绝望，只有不断地努力。——艾力《你一年的8760小时》

64、人生就像下棋，很多时候我们都没有反悔的机会。错过了那一刻，即使重来一次，即使不再犯同样的错误，往往也不能改变结局。——艾力《你一年的8760小时》

65、我们想象得出，有的人有诗人的忧郁却又世事洞明，有的人夸夸其谈却很迷人，有的人有口臭却让人想亲近，这些都是可能的。但是人往往是敏感的，这意味着如果说出负面的看法，多半会危及彼此的交情。我们总以为人家背后对自己的议论多是出于恶意（或是不满之意），而对刚刚与我们闲聊的人就觉得近乎，我们会嘲笑他的习惯，却依然对他有好感。——阿兰·德波顿《拥抱似水年华》

66、这种观点说明，决心躲避他人并不意味着一个人在任何情况下都不愿和他人交往。这一想法只是反映了我们对所能够交往的对象的不满。愤世嫉俗的人都不过是理想主义者，他们对事物的要求标准很高，达到了常人所难以理解的程度。用尚福尔的话说：我们往往把一个特立独行的人看作是不喜欢人际交往的人。这样的说法就像把一个不愿在深更半夜去邦迪森林散步的人看作是不喜欢散步的人样。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

67、真正不可原谅的不是失败，而是放弃。——艾力《你一年的8760小时》

68、把目标放高，你永远无法估计一个人的爆发力能达到什么程度，如果一开始就已经设限，那么，这一辈子，你很可能就没有了爆发的欲望，何来高度深度宽度可言？——法齐娅·库菲《我不要你死于一事无成》

69、决斗现象体现了人们严重缺乏一种信心，那就是认为自己的身份是我们自己的事，我们自己能够对它进行决定，无需随他人评价的转变而做出调整。对决斗者而言，他在别人心目中的形象是能够帮助他建立他在自己心目中形象的惟一因素。如果周围的人以为他邪恶或卑鄙，认为他是一个胆小鬼或一个失败者，一个蠢蛋或一个女人气的男人，那么他在自己心目中的形象也变得无法接受。由于他的自我形象严重依赖他人的观点，因此他宁可死于枪弹或刀伤，也不能允许不利于他的想法在公众心目中继续存在。——阿兰·德波顿《身份的焦虑》

70、人生的价值和意义，当然不仅仅体现于名校、财富和社会地位，真正的成功，是点亮更多人的人生。——艾力《你一年的8760小时》

71、人类为了让计算机网络更易于操纵而做的所有事情，同时也会出于不同的原因，让计算机网络更容易操纵人类。——尼古拉斯·卡尔《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》

72、普鲁斯特说：事实上，每个读者只能读到已然存在于他内心的东西。书籍只不过是一种光学仪器，作者将其提供给读者，以便于他发现如果没有这本书的帮助他就发现不了的东西。——阿兰·德波顿《无聊的魅力》

73、普鲁斯特认为爱情可以天长地久？那倒未必。不过难以永久的事多了，不独爱情这一项。要做到对身边的人与事保持一种欣赏的态度总是很难的。——阿兰·德波顿《拥抱似水年华》

74、叙述者和我们所有人一样，都是习惯的奴隶，对任何事物，总是容易一经熟悉即不再当回事儿。——阿兰·德波顿《拥抱似水年华》

75、有些人会说，拒绝承认现实是不对的，或许是吧，但是，当你处于汹涌澎湃的绝望之海，拒绝承认现实就成了你的救命木筏。——法齐娅·库菲《我不要你死于一事无成》

76、惟有生命走到尽头，我们才能知道自己的爱之所在。——阿兰·德波顿《爱情笔记》

77、我在乎你，所以我将使你心烦意乱；我敬重心中那个完美的你，因此我将伤害凡尘中的真实的你。——阿兰·德波顿《爱情笔记》

78、互联网吸引我们的注意力，只是为了分散我们的注意力。——尼古拉斯·卡尔《浅薄：互联网如何毒化了我们的大脑》

79、逆境带给其牺牲品的最终负担乃是，在某种指控涌来对付他们的时候，世人就相信他们是罪有应得。——阿兰·德波顿《哲学的慰藉》

80、一张失去勇气的脸真丑。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

81、大多数人在谈论爱的时候，谈论的都是需要，自我的需要。你认为自己的爱是单纯的，无目的的，实际上大多数情况下你想的都是利益，这个利益可能是舒适感，安全感或者某种自我期许，而且这种爱，多半都是你权衡利弊之后做出的选择。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》

82、我一直认为生活就是一系列重要时刻的集合，这些重要时刻决定了我们的个体特征。我们都会珍惜生命中的重要时刻，无论它是一场欢乐的派对、雨后花草的一阵清香、河边的一次野炊、大学的毕业典礼、和爱人谈笑风生的一个良宵，抑或是宝贝孩子的出生。——法齐娅·库菲《我不要你死于一事无成》

83、凡是改变不了的事我们只能逆来顺受。——廖一梅《像我这样笨拙地生活》