孟子的名句及翻译

1、民为贵，社稷次之，君为轻。

解释：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。

2、君子有三乐，而王天下不与存焉。

解释：君子有三件乐事，但称王天下不包括在内。

3、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

解释：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

4、人有不为也，而后可以有为。

解释：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。

5、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

解释：指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

6、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？

解释：采用象人的土陶踊殉葬，这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢？

7、仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

解释：行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。

8、恭者不侮人，俭者不夺人。

解释：谦逊有礼貌人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

9、不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

解释：不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。

10、胁肩谄笑，病于夏畦。

解释：耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑，向人讨好，听这种人说话，比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。

11、穷则独善其身，达则兼善天下。

解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

12、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

解释：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

13、古之君子，过则改之。

解释：古代的君子贤士，有了过错就去改正。

14、祸褔无不自己求之者。

解释：福祸无不是自己的所行而得来的，种一善因，得之善果，反之亦然。皆是自己所求所得。

15、摩顶放踵利天下，为之。

解释：只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。

16、君子之守，修其身而天下平。

解释：君子的操守，是从修养自身开始，进而使天下太平。

17、穷不失义，达不离道。

解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。

18、圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

解释：圣人的行为方式是不同的，有的远避，有的亲近，有的离去，有的不离去；归根究底洁身自好而已。

19、生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

解释：生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。

20、贤者在位，能者在职。

解释：贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务。

21、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

解释：去追求就能得到，放弃了就会失去，这是追求有益于得到，追求的是自身具有的。按照正道去追求，是否能得到则听天由命，这是追求无益于得到，追求的是外在的。

22、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

解释：只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

23、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

解释：尊重有贤德的人，任用有才能的人，让他们发挥所长，让那些有才能的人常伴左右，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

24、人之忌，在好为人师。

解释：人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。

25、君子有终身之忧，无一朝之患也。

解释：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

26、得天下英才而教育之。

解释：得到天下的优秀人才并把他们培养教育成真正的栋梁。

27、恻隐之心，人皆有之。

解释：同情心是人类普遍具有的本性。

28、不违农时，谷不可胜食也。

解释：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

29、乐民之乐者，民亦乐其乐。

解释：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐。

30、西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。

解释：西施虽然美丽，一旦被污秽的东西给玷污，浑身发出臭味，则人人看见都会掩著鼻子赶紧离开，反过来说，假使有恶人，一旦诚意，戒掉缺点，洗清自己，则可以祭祀天上的神仙。

31、贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

解释：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

32、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

解释：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

33、我善养吾浩然之气。

解释：我长于修养我的浩然之气。

34、尽信书，则不如无书。

解释：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

35、忧民之忧者，民亦忧其忧。

解释：如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

36、说大人，则藐之，勿视其巍巍然。

解释：劝说地位高的人，就要轻视他，不把他的显赫地位和权势放在眼里。

37、权，然后知轻重；度，然后知长短。

解释：称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。

38、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

解释：失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。

39、无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。

解释：不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西，如此而已。

40、古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

解释：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。

41、得道者多助，失道者寡助。

解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

42、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

解释：仁人对于弟弟有所忿怒。不藏于心中；有所怨恨，不留在胸内。只是亲他爱他罢了。

43、资之深，则取之左右逢其原。

解释：积累得深厚，用起来就能够左右逢源。

44、明君制民之产，必是仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。

解释：所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。

45、不孝有三，无后为大。

解释：不孝的表现很多，但以不尽后辈的本分为最。

46、诸侯之宝三：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。

解释：孟诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他的身上。

47、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。

解释：即使是自然界容易生长的生物，如果只经阳光温暖照射一天，却让它寒冻十天，也会没有能存活的。

48、志，气之帅也。

解释：一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。

49、居移气，养移体。

解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。

50、弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

解释：下棋也是数（计算）的一种，而且是浅易（平常）的。如果不专心致志的来学的话，也是学不好的。

51、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

解释：尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

52、不以规矩，不能成方圆。

解释：如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。

53、上有好者，下必有甚焉者矣。

解释：在上位的人有什么爱好，在下面的人一定爱好得更厉害啊。

54、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

解释：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。

55、得天下英才而教育之，三乐也。

解释：得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。

56、国君好仁，天下无敌焉。

解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！

57、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

解释：尊重贤才任用有能力的人，让才能出众的人来治理国家，那么天下的士子们都会喜悦，就会愿意在这样的朝廷中做官。

58、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

解释：我讨厌死亡，但是有比死亡还让我厌恶的事情，因此，虽然有的事可能让我死亡，但不做这件事就得面对更讨厌的事，所以这件事就算可能致死，我也不能逃避。

59、君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。

60、王顾左右而言他。

解释：齐宣王环顾左右的人，把话题扯到别的事情上了。指扯开话题，回避难以答复的问题。

61、其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

解释：他以正当的理由送礼，按礼节规定送礼，这样，便是孔子也会接受的。