孟子的句子赏析

1、用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。

解释：地位低的人尊敬地位高的人，叫尊敬贵人；地位高的人尊敬地位低的人，叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。

2、苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

解释：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。

3、人有不为也，而后可以有为。

解释：人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。

4、居移气，养移体

解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。

5、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

6、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

解释：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

7、劳心者治人，劳力者治于人。

解释：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

8、目之于色也，有同美焉。

解释：眼睛对于颜色，有共同的美的感受。

9、求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

解释：追求得有一定的方式，得到与否却听之于命运，这样寻求无益于得到，因为所寻求的在我本身之外的缘故。

10、仁则荣，不仁则辱。

解释：仁就光荣，不仁就耻辱。

11、人之易其言也，无责耳矣。

解释：人们常轻易说一些话，就是因为没有遭到失言的责备呀！

12、天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

解释：上天生育这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。

13、人皆有不忍人之心。

解释：每个人都有怜悯体恤别人的心肠。

14、杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。

解释：杀一个无罪的人就是不仁，不是自己的东西拿走就是不义。

15、士无事而食，不可也。

解释：士无所事事，吃人白食是不可以的。

16、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

解释：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。

17、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

解释：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。

18、孝子之至，莫大乎尊亲。

解释：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

19、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

20、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

解释：父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

21、权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

解释：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

22、三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。

解释：指夏、商、周。夏、商、周能够得到天下，是因为推行仁政；后来失去天下，是因为不实行仁政。指以仁德治国才能兴盛。

23、君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。

解释：国君能建立人与人之间相互亲爱的关系，全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系；国君能选择最佳行为方式，全国莫不能选择最佳行为方式；国君正直，全国莫不能正直。

24、家必自毁，而后人毁之。

解释：家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它。

25、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也。

解释：替深池把鱼赶来的是水獭，替森林把鸟雀赶来的是鹞鹰。

26、家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

解释：一个家庭必然是自己先毁坏，别人才来毁坏它。一个国家必然是自己内部先互相征伐，别人才来讨伐它。

27、枉己者，未有能直人者也。

解释：错误的扭曲自己的看法，是不可能让别人正直的。

28、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

解释：儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。

29、民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

解释：人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

30、为政不难，不得罪于巨室。

解释：理国政并不难，不要得罪世家大族。

31、徒善不足以为政，徒法不能以自行。

解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。

32、天时不如地利，地利不如人和。

解释：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

33、‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎？

解释：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？

34、天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。

解释：天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，就是帮助上帝来爱护人民。

35、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

解释：有作为的人（实际是指有志成为仁人的人），就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。

36、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

解释：诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。

37、吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？

解释：我没有听说过自己都立脚不正，却还要去纠正别人，更何况侮辱自己来纠正天下的人。

38、无父无君。是禽兽也。

解释：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

39、言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。

解释：言语浅近而含义深远，这是善言。把握住的十分简要，而施行时效用广大，这是善道。

40、颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。

解释：吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗？因此要研究他们所处的时代啊！

41、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

解释：靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够（反抗）罢了；靠道德使人服从，人家才会心悦诚服。

42、天下殆哉，岌岌乎！

解释：天下岌岌乎危险得很呀！

43、仁也者，人也。合而言之，道也。

解释：仁就是做人的原则。仁和人合起来讲就是人生正道。

44、养其小者为小人，养其大者为大人。

解释：一个注重品德修养的人是识大之人，一个只注重对身体的保养却忽略了品德修养的人是识小之人。

45、不耻不若人，何若人有？

解释：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

46、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

解释：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

47、无恒产而有恒心者，惟士为能。

解释：没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到。

48、大人者，不失其赤子之心者也。

解释：伟大的人，不偏离他的纯洁、善良的心。

49、惟顺于父母，可以解忧。

解释：只有孝顺父母，才可以排解忧愁。

50、出于其类，拔乎其萃。

解释：人的品德才能超出同类之上。

51、有不虞之誉，有求全之毁。

解释：有意想不到的赞誉，也有苛求完美的诽谤。

52、善政得民财，善教得民心。

解释：好的政令能够积聚天下的财富，好的教育能够得到天下的民心。

53、君子之泽五世而斩。

解释：一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。

54、以五十步笑百步。

解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。

55、听其言也，观其眸子，人焉廋哉？

解释：听一个人讲话的时侯，注意观察他的眼神，这个人（内心的美与丑）怎么能够隐匿起来呢？

56、欲为君尽君道，欲为臣尽臣道。

解释：要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道。

57、以大事小者，乐天者也。

解释：以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人。

58、顺天者存，逆天者亡。

解释：顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

59、人告之以有过则喜。

解释：听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。

60、梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。

解释：能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。