释迦牟尼很火的一句话

1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

2、感觉寂寞，只是因为你无所关注，无处付出。

3、开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变。

4、在外面与朋友嬉游的时候，不要忘记家中孤独的老人。

5、世界上有两种人可以得到快乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人。

6、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。

7、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

8、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。

9、净心水器，莫不影显，常现在前；但器浊心之人生，不见如来法身之影。

10、此心随欲转，轻躁难捉摸。善哉心调伏，心调得安乐。

11、当你找到了殊胜圆满的法，还必须经过善知识的指点，有程序，有次第的去修。

12、为他人尽力，即为自己尽力；不帮助他人的人，不能得到别人的帮助。

13、过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。

14、一切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。

15、爱，贪，乐，是肉体的感知，舍弃肉体的渴求，便坚如顽石，不受奈何，如云开日出，驱散黑暗，同样，若了知智慧之光，那一切的诱惑都将落于大地。

16、如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。

17、今大海中所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身语意诸不善业，是故随业各自受报。汝今当应如是修学，亦令众生了达因果，修习善业。

18、他加害于我是替我消业障，我感激都来不及，我怎么会以不善的念头对人？

19、一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

20、如鱼离水栖，投于陆地上，以此战栗心，摆脱魔境界。

21、解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决、处理家庭、工作中的各种矛盾和问题。

22、如人以手。指月示人。彼人因指。当应看月。若复观指以为月体。此人岂唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。岂唯亡指。亦复不识明之与暗。何以故。即以指体。为月明性。明暗二性。无所了故。

23、勿满足于眼前的小小成就。你要问自己，我这辈子只有这样吗？

24、藉由爱，都走上救赎之路。使人离苦，得圆满，便是大慈悲，亦得已自度。

25、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。

26、若有所施，当愿众生；一切能舍，心无爱着。

27、若于世俗外道典籍而不远离，我则说为斗诤根本，是佛法难。

28、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。

29、切众生无始以来生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。

30、所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

31、知恩者，虽在生死，善根不坏；不知恩者，善根断灭，是故，诸佛称赞知恩报德者。

32、甲如理如法，认真念经；乙有口无心，也算卖力；丙则偷懒耍滑，把真经念成歪经。老和尚虽洞若观火，但不点破，无论经念正念歪，大家念完吃饭。如是天长日久，甲乙顿悟，老和尚从此听的都是歪经，寺内香火渐断。

33、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

34、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。

35、远离一切虚妄想着，如是究竟到于彼岸。

36、恨，能挑起争端，爱，能遮掩一切过错。

37、嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

38、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

39、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。

40、若念佛者，当知此人，则是人中芬陀利华；观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友；当坐道场，生诸佛家。

41、往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

42、此心随欲转，微妙极难见。智者防护心，心护得安乐。

43、无明生起痛苦、忧伤与妄念、嗔怒、贪婪、傲慢、自负、妒忌皆由无明而起，幻象将人诱入歧途，虽为二相，但生死无别，竟为一体。我们为妄见所障碍，一旦诸障破除，那我们整个的生命，将无一无著，独立而生，戒定慧，乃八正道，可破除种种的妄见，正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定。

44、时日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。

45、汝等当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

46、没有机会听闻佛法，坐拥金山也毫无福报；能听闻佛法，能念佛，纵是乞丐，也是天下无比富者。

47、智者以无逸，除逸则无忧，圣贤登慧阁，观愚者多忧，如登于高山，俯视地上物。

48、无明而有苦，误解、忧虑、贪婪、愤怒、傲慢、妄想、嫉妒、恐惧、都是源于无明，幻象则与之相反，此乃两性，守持中道，不偏不倚如北极星，不饿己身亦不耽于欲望，专注中道，如果认识到邪恶只是摩耶幻象，那一切烦恼自然熄灭，我们便能体会爱与包容，这两种感觉本质相同，有如此感受，再无怨恨，即使残忍对待我们的人，也能试图理解，当智慧之门开启，只有宽容常伴。

49、守护自己的人，也守护别人眼中的自己。

50、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。我们所经历的事，不可能以其它的方式发生，即便是最不重要的细节也不会。无论发生什么事，那都是唯一会发生的，而且一定要那样发生，而不是＂如果那样，就不会这样了＂。生命中，我们经历的每一种情境都是绝对完美的，即便它不符我们的理解与自尊。

51、若你在这世上，寻找爱你之爱，而非爱你之人，会发现那个人只是你。

52、从爱欲产生忧愁，从爱欲产生恐惧，拔除爱欲的人，既没有忧愁，也没有什么恐惧可言。

53、乐不放逸比丘，或者惧见放逸，彼已邻近涅盘，必定不易堕落。

54、依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。

55、人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

56、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

57、妙谛青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛。

58、切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。

59、降伏百万大军并不伟大，降伏自己，才是世界上最伟大的人。

60、大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。

61、有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。

62、若还于明，则不明时，无复见暗，虽明暗等，种种差别，见无差别，诸可还者，自然非汝，不汝还者，非汝而谁？则知汝心，本妙明净，汝自迷闷，丧本受轮，于生死中，常被漂溺。是故如来，名可怜愍。

63、一切皆为虚幻。美好的爱情，浪漫的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！

64、人的智慧并非来自研究伟大的学说，而是来自对平凡事物的观察。

65、过去的事已经过去，从现在起如何自新，才真正要紧。

66、无论发生什么事，那都是唯一会发生的事。在你的人生中，命运的三生石上镌刻着你的理想，所有的事情都是有定数的，该发生的一定避免不了，而且就是唯一。生命中，我们经历的每一种情境都是绝对完美的，即便它与我们的理解与自尊不符。

67、若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见；若菩萨心不住于法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。

68、“我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩。”佛陀所说的无心，不是让心死寂，不是同于龟毛，兔角，泥土等死物一样全然无动，这个心很神妙，需要细细揣摩、端正聆听。

69、莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，小善不积，无以成圣。莫轻小恶，以为无罪，小恶所积，足以灭身。

70、诺言这个词很重很纠缠，如果做不到就别轻易招惹她。一旦招惹，你要么必须兑现，哪怕放弃一切；要么做个无视道德的肖小，可以不在乎四面八方的唾沫。假如无法二者选一，最好还是远离诺言，千万不要逞一时之快。

71、我们深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在平和，喜悦和满足的生命中，这是法的真义，是生命的意义，它不生亦不死，不创造亦不毁灭，不减亦不增，唯一存在者是寂静。

72、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？

73、以真理为灯火，以真理为支柱，不好以别的东西为支柱。

74、是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。

75、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。

76、这一片叶，日月星都在其中，无阳光叶子不生，无云朵雨水不落，无雨水新叶不长，大地，宇宙，时间，知觉这一切事物，皆在此叶中。我也如此叶，从未出生，我们只是昙花一现，因此，我们亦无死，只是消失不见，宇宙万物密不可分，本无差别是一体，是自然的本质。这片树叶，是我，是我们所有。

77、莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

78、以佛心看人，周遭遍地人人皆是佛；以鬼心看人，则处处都是狰狞的鬼影。

79、五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

80、切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐。

81、我们不小心跌倒时，不要急著爬起来，既然已经摔倒了，就在原地享受一下摔倒的滋味。

82、我当于一切众生犹如慈母，生长一切善根大愿。